«Язык вражды» в России использует мифы о слабости к алкоголю монголоидов

Автор АРД Саяна Монгуш продолжает резонансную тему о «расизме в эфире Первого канала» (видео).

Г-жа  Малышева неловко попыталась рассказать, как опасны некоторые виды не животных, но близких к тому людей, публично продемонстрировав, как минимум, два противоправных действа: и как врач, и как журналист (про ее промахи, как человека, даже не говорим за явной бессмысленностью обсуждения). 

Кажется, еще на первом курсе будущих врачей знакомят с предметом «медицинская деонтология». Это свод основополагающих принципов профессии, установленный не только на классических трудах и постулатах древних, как «Клятва Гиппократа», но и на международных правовых документах нашего времени.

Например, Женевская декларация Всемирной Медицинской Ассоциации (1948 года) провозглашающая: «Я НЕ ПОЗВОЛЮ соображениям пола или возраста, вероисповедания, этнической или национальной клановости, расовой принадлежности или социального положения встать между исполнением моего долга и моим пациентом; Я БУДУ проявлять высочайшее уважение к человеческой жизни с момента ее зачатия и никогда, даже под угрозой, не использую свои медицинские знания в ущерб нормам гуманности». 

Не комментируя ее высказывание в адрес «гостя студии», как он смеет возражать «нам, выдающимся врачам современности», оставив в стороне проблему самомнения, отмечу лишь, что как доктор Малышева явно позволила себе действия, идущие вразрез с положением Декларации, утверждая, что определенные народы, объединенные некоторыми расовыми признаками (монголоиды) представляют собой фактор угрозы для людей иной, «белой расы» по причине непоправимой ущербности (отсутствием в организме ферментов, расщепляющих алкоголь и, следовательно, в состоянии опьянения потенциально склонных к насилию).

Об иной точке зрения научного сообщества на миф о склонности тех или иных народов к алкоголизации скажу ниже. А здесь следует отметить, что и как тележурналист г-жа Малышева провела «блестящий» мастер-класс по социальной стигматизации целого даже не народа, а огромной общности людей, проживающих в разных государствах.

Стигматизацию по-другому называют «негативной идентичностью». Нет, доктор Малышева не хотела никого обижать и была очень благосклонна к «узким глазам» и широким лицам «монголоидов», подобрав даже поэтичное сравнение - «луноподобные лица», как будто бы не осознавая, что в дополнение к подхваченной ею сомнительной расовой теории «алкоголизма монголоидов» позитивная стигматизация «такие широкие лица не склонны к образованию морщин» не менее оскорбительна и легко считывается всеми сторонами.

“Язык вражды” как коммуникация

У социолингвистов, особенно в России и сейчас, накоплен большой пласт исследований связанный с «языком вражды».

"...Трудно представить открытый язык вражды в центральных российских газетах или на вещающих на всю страну эфирных каналах телевидения. Тем не менее, медиа России, отнюдь не свободны от неявной, имплицитной коммуникации, основанной на предубеждениях и дискриминации. И проявляется такая коммуникация не в конкретных сообщениях, а в масштабе всей системы медиа как социального института.

Демонизация какой-либо социальной группы – это её позиционирование в медиа, в основном, в негативных контекстах. Пожалуй, самые яркие примеры демонизированных групп в современной России являют собой выходцы с Кавказа и из Средней Азии" - считают  ученые.

"...Коммуникация, основанная на предубеждениях и дискриминации, проявляется не только на интерперсональном уровне, но и на более широком уровне культуры и социальных институтов. Например, люди имплицитно предъявляют требование, чтобы аутгруппа придерживалась языковых паттернов ингруппы, и, если представителям аутгруппы это не удается, могут наступить негативные для них последствия.

Члены аутгруппы, говорящие с сильным акцентом, рассматриваются как люди более низкого статуса, осмеиваются и даже могут ощущать дискриминацию, когда попытаются войти в какую-то социальную институцию. Доминантные группы могут использовать масс-медиа, чтобы защитить свою социальную силу путем изображения аутгрупп в стереотипном качестве. Примером могут служить образы Равшана и Дшамшута, ставшие почти фольклорными в современной России, которые выставляют гастарбайтеров из Средней Азии в негативном свете.

Другим известным примером являются образы русских в голливудских фильмах. Доминантная группа может проявлять предубеждения, уделяя в своих средствах массовой информации незначительное внимание проблемам аутгруппы или освещая в СМИ проблемы аутгруппы только тогда, когда эти проблемы связаны с негативными явлениями…

…Грань между блатантной формой, то есть «языком вражды», и ее имплицитной формой имеет весьма нечеткий характер. Различие между двумя сторонами одного явления состоит только в том, что «язык вражды» в большинстве стран находится вне закона; разделительная черта здесь проводится правом, а не лингвистикой. Вполне допустимо, например, обращение в суд женщины, которая сочла себя оскорбленной анекдотом про блондинку, или человека нетитульной национальности, который может обвинить руководство предприятия, где он работает, в дискриминации, связанной с тем, что он говорит по-русски с акцентом.

В России не раз на самом высоком уровне обсуждались предложения о принятии законодательной нормы, запрещающей журналистам указывать национальную принадлежность персонажей криминальной хроники. Если такая норма будет принята, ее нарушение станет расцениваться как «язык вражды». 

Начиная с 2007 г., различные политики периодически выдвигают предложения законодательно запретить СМИ упоминать национальность задержанных, арестованных, осужденных и других персонажей криминальной хроники. Последняя попытка внесения такого законопроекта в Государственную думу была предпринята в декабре 2012 года. Общественность и депутаты отклонили данную инициативу. По мнению большинства общественных деятелей, в подобных случаях должны действовать не законы, а этические нормы, принятые в журналистских сообществах, а также внутренняя цензура журналиста».

Источник: ГЛАДИЛИН А.В. "ЯЗЫК ВРАЖДЫ» КАК КОММУНИКАЦИЯ. Журнал Современные исследования социальных проблем Выпуск № 11 (19)/2012.

Что касается сомнительных утверждений г-жи Малышевой о расово обусловленной неполноценности некоторых народов, склонных к алкоголизму, и вытекающей отсюда склонности к преступлениям, настолько опасной, что с ними нельзя садиться за один стол, есть ряд серьезных научных статей ведущих научных сотрудников Института общей генетики им. Н. И. Вавилова, опровергающий эти доморощенные расистские теории.

Об «алкоголизме аборигенов»

С публикациями можно ознакомиться на портале Антропогенез.ру.

Приведу  выдержки:

«… утверждение, растиражированное журналистами, позволяет свалить российский алкоголизм с больной головы социальных проблем на ни в чем не повинную "генетику", от которой, как от судьбы, "не уйдешь". На самом деле у русских генетически детерминированные особенности метаболизма алкоголя употреблять его позволяют, но  не заставляют.

Обратим внимание на то, что у коренных народов Арктики (чукчей, эскимосов, саамов) концентрация атипичных форм АДГ также не отличается от «европейской». Учитывая это, следует отказаться от распространившейся идеи о «генетической предрасположенности» коренных северян к употреблению алкоголя. Скорее всего, высокие цифры алкогольных потерь среди северных аборигенов (они как минимум вдвое превышают показатели, характеризующие русское население тех же регионов  – результат отсутствия системы социальной защиты аборигенных обществ от воздействия алкогольных напитков).

Вплоть до начала XX века контакты чукчей, ненцев, эвенков, эскимосов со спиртным были спорадическими, связанными с посещением ярмарок или периодическими подходами к аборигенным поселкам купеческих или китобойных судов. Соответственно, «культура питья», то есть система ограничений и запретов, связанных с алкоголем, у них не формировалась.

Опубликованные в последние годы материалы (Соколова, Пивнева, 2004) показывают, что пресловутое «спаивание» северных аборигенов в нашей стране началось, по сути, в советское время, особенно усилившись после «перевода коренных северян на оседлый образ жизни».

В определенной мере тяге аборигенов к алкоголю способствовал и их отказ от традиционного типа питания.

Характерный для северян «белково-липидный» рацион обладает антистрессовым эффектом (Панин, 1987). При метаболизме пищевых жиров образуется большое количество веществ, которые снижают продукцию стероидов в надпочечниках. В результате в крови понижается содержание "гормонов стресса" - кортикостероидов.

Снижение количества жиров в рационе ведет к увеличению концентрации кортикостероидов и соответственно – повышению уровня тревожности. Все более интенсивный контакт коренных северян с алкоголем привел к тому, что в последние полвека спиртное стало восприниматься ими как основной, зачастую – единственный способ избавиться от душевного дискомфорта (Козлов, 2006)».

Мифы об азиатах

О том, что азиаты быстрее привыкают к алкоголю (спиваются) говорилось давно. Долгое время считалось, что быстрое привыкание к алкоголю у индейцев, вьетнамцев, индусов, чукчей, эскимосов и т. д. происходит потому, что в их организме нет ацетальдегидрогеназы, которая быстро выводит этанол из организма. Тщательное изучение темы показало, что это не так.

Азиаты или монголоиды, действительно, мгновенно пьянеют. Однако мало кто заметил, что и трезвеют они значительно быстрее европейцев. Так происходит потому, что у жителей Азии и представителей монголоидного типа алкогольдегидрогеназа представлена самым быстрым аллелем ADH1B*47His, который крайне быстро превращает принятый этанол в токсичный этиловый альдегид.

Альдегиддегидрогеназа же у этих народов самая медленная (аллель ALDH2*2). Такое сочетание (а оно встречается у жителей юго-востока Азии) приводит к тому, что:

опьянение у представителей этих народов наступает намного быстрее;

для сильного опьянения достаточно минимальной (с точки зрения европейцев и африканцев) дозы;

тяжелейшее похмелье наступает очень быстро; спившихся алкоголиков среди таких людей практически нет.

В Японии, Вьетнаме, Корее много лет проводились различные исследования, которые позволили сделать вывод: в этих странах алкоголики встречаются в 91 раз реже, чем среди европейцев, у которых преобладают люди с противоположными аллелями.

Если говорить совсем простым языком, то азиатские народности устроены так, что быстро наступающее от минимальных доз спиртного похмелье приводит к формированию не привыкания, а стойкого отвращения к спиртному», о результатах научных исследований пишет alko03.ru.

Таким образом, г-жа Малышева имеет все шансы получить иск, чтобы в суде более аргументированно доказать расовые особенности «монголоидов» и опасность пребывания с ними за одним праздничным столом людям «белой расы», если пользоваться ее терминологией.