55 - Ховалыгу Кайгал-оолу, Народному хоомейжи Тувы

Так сложилось, вернее пренебрежение в СССР к национальной культуре  народов, было таким, что к 90-м годам возрождение фолк- музыки у тувинцев, основанное на традиционном горловом пении “хоомей” и аккомпанировании на аутентичных инструментах, а не балалайках, вызывало  жгучий интерес где угодно, но только  не в самой России. Поэтому, гастроли первых тувинских горловиков и их творчество оказалось востребованным именно на Западе. 

Охотно поменяв электрические гитары на игилы, и репертуар  ВИА с “Любовь, комсомол и весна!” на родные, тувинские народные песни, сохранившиеся в памяти лишь как напевы бабушек и дедушек, солисты эстрадного отдела филармонии стали фолк-музыкантами и начали гастролировать по миру, став самым эффективным брендом новой Республики Тыва.

Ховалыг Кайгал-оол один из 4-х музыкантов группы Хун-Хурту в ее составе с самого основания группы вместе с Саяном Бапа. В разное время в ней играли Альберт Кувезин, Андрей Монгуш, Анатолий Куулар (1963-2015), cейчас  Huun-Huur-Tu  (Хун-Хурту) кроме ветеранов – это еще Радик Тюлюш и Алексей Сарыглар.  

Народный хоомейжи Тувы Андрей Монгуш – слева

Саян Бапа и Алексей Сарыглар

Пятнадцать лет назад корреспондент “Афиши” попытался рассказать о музыкальных новинках и представляя тувинскую музыку, расписал несусветную чушь, после чего депутат Госдумы на тот период Каадыр-оол Бичелдей, от имени республики  даже подавал судебный иск за клевету. В легковесной манере столичный репортер изложил все, что смог собрать по подвалам форумов, начиная с того, что:

“Узкоглазые люди, скакавшие по бескрайним степям в оленьих шкурах, пытались имитировать ворчание медведя, ржание коней, шелест травы. Они жили на территории, объединяющей Туву, Монголию, Тибет, Алтай, и по-другому петь не умели” 

и заканчивая  тем, что  сейчас покойный музыкант Аяс Данзырын, как типичный тувинец

“... может полгода не мыться, есть вонючую медвежатину, сидеть в юрте, тренькая на хомусе и хрипя горлом. В крови тувинцев не хватает ферментов, расщепляющих алкоголь. Пить им нельзя. Но после массового переселения русских крестьян в конце XIX века в Туве завелась водка. Тувинцы пьют, сходят с ума и ненавидят русских. Еще они постоянно курят марихуану. Для большинства из них трава является единственным источником дохода. «Ярим бербе?» — спрашиваешь кызыльца про марихуану. Он, видя то, что ты русский, недовольно качает головой: «Чок» — и лезет в карман за ножом.

Эти, не поддающиеся комментированию, в силу бредовости сведения, иллюстрируют скорее, сложившиеся представления об иных культурах в целом по России, и конечно же, ту степень отчуждения и непонимания, которая долгое время искусственно или нет, но служила идеологемой в многонациональной стране. Все что не относится к русскому (советскому, как преемнику) искусству, не имеет никакой ценности и  значения. А его носители, автоматически не могут быть никем иным, как смешными маргиналами, интересными только сумасшедшим иностранцам.

В описываемый репортером “Афиши” период, “Хун-Хурту”  Huun-Huur-Tu  уже была знаменита.  В 1992 году группа только собралась, а уже через год  в США выходит их первый альбом «60 Horses in My Herd» (60 лошадей в моем табуне) и прослушивание в самых престижных концертных залах  мира.  В 1994г. группа “Кронос” и “Хуун-Хуур-Ту” дали совместный концерт в переполненном 4-хтысячном Мемориальном Зале Стэнфордского Университета. 
Тувинские музыканты записывались в Голливуде для фильма Уолтера Хилла (Walter Hill) «Джеронимо – американская легенда» («Geronimo – An American Legend»), киностудии «Columbia Pictures» вместе с известным музыкантом Рай Кудер (Ry Cooder),  Микки Хартом (Mickey Hart) – барабанщиком культовой группы «Грейтфул Дед» (Grateful Dead).
Хуун-Хуур-Ту выступили  с выдающимися музыкантами: Stevie Wonder, Bob Weir (Greatful Dead), Trilok Gurtu, Fun-Da-Mental, Bulgarian Voices Angelite и другими. 
В Японии с  ансамблем "Кодо", исполняющем народную музыку  только на ударных – самый большой из которых весит 320 килограммов.
В Бельгии  тувинская народная музыка доводила рэйверов до экстатического транса. В Софии совместный проект с обладателем премии «Grammy» – Болгарским женским хором  Les Mystere Des Voix Bulgares.

Название группы, переводимое, как “поток солнечных лучей”, проецировали на их исполнительскую манеру: “Творческая идея ансамбля — транслировать поток вечной музыки, которая не нуждается в композиторских изысках. Ансамбль может считать себя создателем новой традиции тувинской музыки. Та традиция, которая выставляется в виде засушенного гербария в музее, — не живая. А они ее развили, не модернизируя, не пытаясь применять рок-инструменты к примеру, и тем самым сделали ее интересной для всего мира! Это не просто горловое пение, не спекуляция трюковыми моментами, а очень глубокое осмысление тувинских народных традиций” – писали о ней музыковеды. 

Лишь после этого, интерес начал пробуждаться и дома, в России. Газеты и журналы запестрели интервью, приглашениями в эфир. Музыканты рассказывали о себе и творческом пути. Например, у Кайгал-оола  по отцовской линии Ховалыгов  в роду оказался известнейший исполнитель горлового пения  Комбу Сембилович Ондар, первым представивший тувинские песни и горловое пение на московской сцене. В 1934 г. фирма «Мелодия» выпустила пластинку с тувинскими песнями и хоомеем, в том числе и с его голосом, который теперь  считается классическим образцом “Дзун-хемчикской школы” горлового пения. По материнской линии музыкант отмечает  дядю Коммун Содунамовича Монгуш, автора популярных песен «Чыргакы-Хем», «Бора-Чыраам».

“Наши предки были удивительно талантливыми людьми” – говорит музыкант – мой дядя Дамба-Хаа имел прозвище “Хөөмейлээр”, “Горловик”  а другие дяди  так искусно пели, подражали звукам природы, диких и домашних животных, что сами прекрасно понимали их язык. Например, мой дедушка вот так ласкал и уговаривал телящуюся овечку: «Мк-ка-ка, мк-ка-ка, чап­­танчыын, кортпа-кортпа. Ажыр­­­­ба-ас-ажырба-ас, кызырай бээр сен, хор­жо-ок! Бооп чиптер, хоржок!».  Не бойся, давай уж постарайся, а то съедят ведь, нельзя, тебе надо постараться выжить”.   А во время дойки кобыл ему слышалось, как птицы ругают кобыл  и их  хозяев: «Чылбаанчы, кулун тырт! Чылбак куяк, бе саг!». “Придержи жеребца! Давай, начинай доить, глупая ты женщина –  и эти звуки в виде свиста и щелканья птиц  в его исполнении действительно неподражаемо походили на человеческий язык”.

О своей семье (у них с супругой Анной трое детей – сын Саян, дочери Сырга и Сылдыс) Кайгал-оол Ховалыг,  папа и дедушка рассказывает очень тепло :  “ …  Дети – мое богатство и счастье. Так и в старину было у тувинцев: народ жил бедно, но, лакомые кусочки оставлялись младшим, для них старое перешивалось, ушивалось и дети рваными, голодными и обделенными любовью не ходили. И другие народы исконно трепетно относились к детям, любили и пестовали.

Это сейчас появились дети-беспризорники и те, которых сдают в детдома. Современная тувинская семья предпочитает ограничиваться одним или двумя детьми, мол, больше не потянем. Некоторые хотят только сыновей. А что, дочка не человек? Для меня и сын, и дочки дороги. Парень, который возьмет твою дочь в жены, тоже станет тебе сыном.

Работали с супругой, не покладая рук, и не заметили, как дети выросли. Младшая дочка родилась, когда мне был сорок один год. Из роддома младшую встречать не довелось, новорожденная дочка уже была дома, когда приехал с гастролей. Когда вернулся со следующих гастролей, она уже по дому бегала. Младшей много нежности и ласки достается. Со старшими было по-другому не оттого, что их меньше любили, а потому что мы вместе росли, становились на ноги. Но они нас не ревнуют и любят сестренку. Имя Сылдыс – звезда, которое они выбрали, соединили с именем, данным ламой, и получилось Долзатмаа-Сылдыс.

Когда нас видят с младшей, часто говорят: «Это ваша внучка? Как она на вас обоих похожа!» Долзатмаа-Сылдыс – счастливый ребенок, потому окружена любовью родителей и брата с сестрой, которые ей тоже, как папа и мама”.

Младшая дочь Сылдыс

Отчетный концерт детской творческой студии Оксаны Тюлюш, май 2011г.

Гости юбилея – будущие ламы во главе с Камбы-ламой Тувы Тензин Цультим башкы (1947-2014)

Поздравление от близких на 50-летии, в августе 2010 г.

Гость юбилея в 2010 году, первый президент Тувы Шериг-оол Ооржак

Гости юбилея в 2010 году. Народный хоомейжи Тувы Конгар-оол Ондар (1961- 2013) коллега, земляк и друг.

Очередной юбилей. Подарок к 55-летию старшему брату, наставнику, мастеру от младшего поколения  музыкантов, “Союза хоомейжи Тувы” – ключи от автомобиля, 14 августа 2015г.

Заслуженный артист РФ, Народный хоомейжи Тувы Кайгал-оол Ховалыг