Буряты и монголы Внутренней Монголии. Род хангин на Ангаре и Хуанхэ
В бурятском шаманизме очень хорошо известен род хангин, поселившийся на Ангаре. В Ордосе, в огромной излучине Хуанхэ, живет род с таким же названием хангин. Цыбен Жамцарано считал, что между ними есть связь.
26 октября 1909 года из Аги в сопровождении двух бурят выехал в Пекин выдающийся монголовед Цыбен Жамцарано. Получив в столице Империи Цин охранный лист от Министерства иностранных дел, исследователи направились во Внутреннюю Монголию. Они побывали у чахаров, посетили города Долон-нур и Хухэ-хото. На территории тумэтов остался один из участников экспедиции, а Жамцарано с другим спутником отправился в Ордос. Они переправились через Хуанхэ и 7 апреля въехали в Эджэн-хоро, общемонгольский культовый центр, где стояли Восемь Белых юрт и хранились реликвии, связанные с родом Чингисхана.
4 мая Жамцарано выехал для изучения хошунов Ушин и Отог, затем прибыл в ставку князя Хангин-бэйсэ, который, по его словам, являлся «председателем Ордосского (Ехэ-Джуу) сейма и заведующим культом Чингиса. Князь оказал неоценимые услуги миссии Жамцарано, о которой можно говорить долго и много. Достаточно сказать, что именно благодаря этой экспедиции мировая наука узнала о текстах, связанных с культом Чингисхана, и написанных еще во времена династии Юань.
Три недели Жамцарано прожил в доме брата князя, переписывая рукописи и изучая Ордос. Недалеко от княжеской ставки он отметил местонахождение гробницы Толуя (младшего сына Чингисхана) и Алаг сулдэ (Пегого знамени). Для нашей темы сейчас важна заметка Жамцарано, о родоплеменном составе монголов Ордоса. В частности, он записал следующее: «ордосцы состоят из джунгарцев, чахаров, хангинцев (бурятский род), далатов, омонголившихся уйгуров и т.д.».
Как видим, род хангин Жамцарано посчитал бурятским. Монголовед, несомненно, знал о том, что очень далеко от Ордоса, на крайнем северо-западе монгольского мира, в так называемой Балаганской степи живет бурятский род с точно таким же названием хангин. Этот род не был особенно многочисленным, но оказал очень большое влияние на шаманизм западных бурят. Именно от него происходили некоторые важные культы, как например, культ Солонгон-эжина, ставший почти общебурятским. Скрывающийся под этим прозвищем Эргил Буга нойон Тунхэй (Тэнхээ), считается первым шаманом, который установил обряд посвящения шаманов.
Легендарный бурятский собиратель фольклора Михаил Хангалов записал строки призывания Тунхэя:
Хангин жоргон утха
Хара шулуун oтoг;
Хомой улаан hуудал
Хоёр шулуун hабирга;
Һолонгон эжин
Эргил Буга ноён Тонхо.
В первой же строке провозглашается хангинское происхождение Солонгон-эжина. Что же говорят о происхождении самих хангинов? В призывании предков, записанном крупным собирателем фольклора П. Баторовым, говорится:
Утхалама утхатнай Хамаг тумэн Хангин.
Сэн шубуун сүрэг — Сэрэн монгол утха.
Хон шубуун гарбал — Хори монгол утха.
Урда газар газартнай. Шингэл шибээ дайда.
Шишхэ монгол утха.
Сами ангарские хангины обычно рассказывают, что пришли издалека с юга, а их путь пролегал через реки Керулен и Ока. Уходя от преследования, они потеряли своего родоначальника по имени Буртэ. В известной книге И.А. Манжигеева о бурятском шаманизме история Буртэ излагается в таком виде: ««Буртэ, предводитель хангинского рода при бегстве в 17 веке из Маньчжурии, будучи не в состоянии следовать за своими людьми из-за глубокой старости, велел своему сыну Хортону отрубить ему голову и взять её с собой в Приангарье».
Ангарские хангины вместе родом шарайт образуют общность, возводящую свое происхождение к лебединому «гарбалу» и хори-монгольскому «удха». Это достаточно хорошо известно и неоднократно упомянуто М. Н. Хангаловым и другими исследователями. Есть еще одно интересное свидетельство того же Хангалова:
«Шара Хасар тэнгэри покровительствует поколениям шарат и хангин, которые, по словам предания, произошли от дочери этого тэнгэри. Три дочери Шара Хасара спускались на землю купаться в озере в виде лебедей; во время одного такого купания Хоредой-мэргэн успел спрятать лебяжью одежду одной из дочерей тэнгэри Хобоши-хатун, а остальные две дочери, у которых не были спрятаны лебяжьи одежды, улетели обратно на небо; Хобоши-хатун осталась на земле; Хоредой-мэргэн женился на ней и имел детей, от которых произошли племена шараты и хангинцы».
Весьма любопытно то, что в этногенетической мифологии этих двух родов упоминается тэнгэри (небесное божество) по имени Хасар. Не исключено, что здесь скрыта какая-то связь с восточно-монгольским культом брата Чингисхана Хасара.
Возвращаясь к ордосским хангинам, правомерно поставить вопрос о том, существует ли связь между ними и ангарскими бурятами? Скорее всего, они действительно как-то связаны, но как именно, сказать не так легко. Южные хангины обычно признаются учеными как омонголенные тюрки племени канглы. В эпоху Юань из канглы было много высокопоставленных лиц, в том числе - полководцев.
Каким образом, род из древнего и сильного племени полностью забыл о своем происхождении и перенял типичную хоринскую мифологию о Хоридое и богине в лебединой одежде, пока далеко не ясно. Как бы то ни было, но бурятским ученым и общественникам не помешало бы возобновить контакты с хангинами Ордоса. Со времен Жамцарано прошло больше столетия, пора вновь обратить внимание на родственные этносы юга и востока монгольского мира.
