Буряты и монголы АРВМ. «Желтоглазые» шарануты или «рыжие волки»?

За пределами внимания ученых обычно остается довольно много отдельных родов и племен, не входящих в крупных объединения вроде хоринцев, булагатов или эхиритов. Это весьма прискорбная ситуация, потому что как раз в истории этих отдельных этнических групп могут скрываться удивительные подробности, причем такие, которые проливают свет и на историю больших племен. Одной из групп, которую даже редко упоминают при перечислении родоплеменного состава бурят, являются шарануты. Их не так много в Бурятии, но носителей этого этнонима в монгольском мире немало.

Шарануты в одной только Монголии насчитывают многие тысячи человек. Во Внутренней Монголии носителей такого же названия, вероятно, в несколько раз больше. Исходя из такого соотношения, легко прийти к привычному тезису о том, что бурятские шарануты, как и многие другие бурятские группы, – не более чем осколок южного племени, случайно оказавшийся на севере. Но не все так просто.

Для начала рассмотрим упоминания этнонима шаранут (шаранууд). В 1540-х годах он был отмечен как название группы в составе Тумэна Юншээбу. В том же государственном образовании, сформировавшемся на осколках монгольской империи Юань, вместе с шаранутами были отмечены асуты, харачины, буряты, танглагары, шубуучины, баргуты, хонхотаны, нумучины и Пять племен (в их составе - джалаир, хонгирад, икирэс, уруд, мангуд). Обратим внимание на то, что вместе с шаранутами в Юншээбу с самого начала находилась группа с названием Бурят, а с 1470 года там оказалась часть племени Баргу. Юншээбуские шарануты на протяжении практически всей истории имели связь с баргу-бурятскими племенами.

После того, как Тумэн Юншээбу был разгромлен чингисидом Даян-ханом, который умело натравливал одних монгольских князей на других, а затем нападал на бывшего союзника. Постепенно Даян-хан подмял под себя большую часть восточных монголов и часть ойратов, посадив над ними своих сыновей в качестве наместников. Так он возродил верховную власть чингисидов.

В ходе череды междоусобных войн и последовавшего затем разгрома со стороны Даян-хана Юншээбу распался. Отдельные его группы были переселены с юга поближе к ханской ставке и позднее числились в составе Чахарского тумэна. По-видимому, именно в тот период отоги Шаранут и Бурят оказались среди чахаров. Их потомки и в 20 веке продолжали жить рядом, наверное, и сегодня они соседи. Давно, конечно, назрела комплексная экспедиция во Внутреннюю Монголию для уточнения массы вопросов, без разрешения которых абсолютно невозможно понять историю бурят.

Позднее известен внук Даян-хана по прозвищу Шара-тайджи, правивший частью бывших отогов Юншээбу, прежде всего группой Асут (асуты считаются омонголенными потомками аланов-асов). Его сын носил прозвище Шаранут-тайджи, и не просто так он его получил. Шарануты, очевидно, были его личным улусом.

История этих шаранутов вне всяких сомнений связана с историей аларских шаранутов. Более того, те и те являются ветвями одного, некогда очень крупного и могущественного племени. У меня есть основания так считать и одно из них я приведу. Аларские шарануты убеждены, что название их рода означает «желтоглазый», по-бурятски “шара нүдэн”. Понятно, что это не особенно убедительная этимология. Дело однако не в лингвистических упражнениях, тем более, что существует и другая версия объяснения этнонима. Например, у монгольских ученых бытует мнение о том, что он означает «рыжий волк» (”шарнад”, или “шарнуу”, как они говорят, является синонимом термину “цөөвөр”, или бурятского “сүүбэн”, Cuon alpinus).

Главная причина важности народного объяснения этнонима коренится в том, что точно так же объясняют свое название потомки шаранутов Юншээбу и Чахара. У них даже существует запрет на поедание глаза, связанный с этой легендой. Совпадение народных этимологий показывает единое происхождение бурятской и восточномонгольской ветвей этого интересного племени.

Между прочим, бурятские шарануты, которые сейчас живут рядом с хонгодорами, имеют еще одну родственную ветвь. Она проживает в большом удалении от нынешней территории расселения шаранутов, даже аларских. Эта ветвь отделилась не позднее 1620-х годов, а скорее даже еще раньше. В тяжелые годы кровавых войн она продвигалась все далее на север, где стала проживать совместно с тунгусами и постепенно отунгусилась. В 18-19 веках северных шаранутов христианизировали и в конечном итоге они обрусели, но их потомки еще относительно недавно помнили о своем происхождении.

В заключение нельзя не упомянуть еще одну группу, которая имеет такое же название шарануты. Существует ряд источников, которые упоминают о том, что восточномонгольское племя харачин подразделяется на шаранутов, боронутов и харанутов. Их происхождение предание объясняет следующим образом. Некогда, по-видимому, во времена разгрома Юншээбу, чингисиды возглавили часть харачинов, и эту часть, будто бы, назвали шаранут («желтые»). Тех харачинов, которые сохранили управление своими прежними князьями, назвали боронут (от боро «серый»). Наконец, третью часть составили из различных других народов, в том числе китайцев, якобы пришедших «из всяких разных мест», и назвали ее харанут (от хара «черный»).

Это довольно старое предание, его варианты зафиксированы в разных источниках, хотя и с некоторыми разночтениями. Сюжет выглядит странновато, потому что шарануты несомненно существовали еще до того, как власть над ними захватили потомки Даян-хана. При этом они упомянуты не в качестве подразделения харачинов, а как отдельный отог. Очень интересным является тот факт, что монголы по какой-то причине считали шаранутов знатным, или значительным, племенем. Их иногда называют вторыми после кият-борджигинов. Возможно, это связано лишь с тем, что ими правили сильные чингисиды, но я бы не исключил того, что этот мотив восходит к совсем другим временам.

Может статься так, что тут мы имеем дело с отголоском даже дочингисовой эпохи. Во всяком случае, бурятские шарануты навряд ли являются просто осколком южномонгольского племени, скорее те и те представляют собой ветви одной этнической группы. При этом уже самая ранняя история этой группы выглядит связанной с бурятской этнической стихией.

В настоящее время я еще не завершил исследование происхождения шаранутов, но во мне зреет убеждение, что это племя древнее. Если удастся вскрыть его историю на большую глубину, то мы получим новые данные и в отношении ряда других бурятских этнических групп. Прежде всего, это прольет новый свет на происхождение хоринского рода шарайт и булагатского рода шаралдай. С высокой вероятностью названия этих групп не случайно содержат тот же корень, что и этноним шаранут, а эти две группы могут оказаться ветвями древнего племени шаранут. Разумеется, строить гипотезы на одном созвучии этнонимов – не то, чтобы бесперспективно, но не убедительно. Нужно кропотливо изучать источники, а их, вопреки усиленно пропагандируемому мнению об их отсутствии, на самом деле много. Даже представленный здесь обзор небольшой части информации о шаранутах показывает, что об этом племени можно написать десятки научных работ по этнографии, фольклору и медиевистике.