Исторические предания бурят Тугнуйской долины

Тугнуйская степь, расположенная на территории современного Мухор-Шибирского района Республики Бурятия, славится своими памятниками истории. Здесь археологами были найдены руины средневековых дворцов, захоронения и наскальные рисунки. Степь населена бурятами племени хори, и по традиции вместе с территориями Заиграевского и Бичурского районов включается в состав этнотерриториального объединения Баруун Хори (Западная Хори). Так однако было не всегда, в 16 веке Тугнуй входил в состав Халха-Монголии, был частью государства тушэту-ханов.

В бурятских исторических преданиях всегда признавалось то, что Тугнуйская степь прежде была населена халха-монголами, возглавлявшимися легендарным нойоном с титулом Далай-дайван, или Мойсото-хан. Легенда о гигантском кладе, будто бы зарытым в тугнуйских сопках этим правителем перед бегством на юг, известна местным жителям и поныне. До самых недавних пор различные авантюристы пытались найти этот клад.

Историки со своей стороны тоже продолжают пытаться понять, как и когда состоялось прибытие бурятского населения на Тугнуй. Обычно этот процесс представлялся как проходивший по направлению с северо-запада, многие думали, что хоринцы, накопив силы в Кударинской степи и острове Ольхоне, обрушились оттуда на княжество Далай-дайвана. Между тем, некоторые предания бурят показывают иное развитие событий.

В свежем номере газеты «Угай зам» опубликована расшифровка фотокопий нескольких страниц из архивного дела с записью исторических преданий бурят Мухор-Шибири. Мы приводим эти страницы, осознавая большую важность собранных в 1950-х годах материалов для изучения истории бурят-хоринцев и Тугнуйской долины.

Судя по содержанию и паспортизации, данный свод представляет собой объединение записей исторических преданий от двух бурятских сказителей. Первый из них указан как Буда Дугаров из улуса Алташа, а второй, точнее, вторая – как Жамбалмаа Цэрэндашына из улуса Солга.

Племена и роды Мухоршибирского района БМАССР

Прежде долину речки Тугнуя населяли монголы. Ханом у них был Мойсото. Его табуны и рогатый скот паслись по долине, и <…> наполняли его. Об этом свидетельствуют предания и легенды местных бурят, а также летописи грамотеев.

По горам Тугнуя имеется много могил, каменные курганы, которые предания старины приписывают монголам.

На горе Тэбсэг монголы зарыли клад, привезенный им из Халхи на 70 верблюдах, между реками Огно и Догно на долгой губе зарыт клад, привезенный монголами на 13 верблюдах, состоящий из серебра. Находилось много людей, которые приезжали из Халхи, копали и ничего не нашли. Есть даже и сейчас люди, которые копают там по ночам и не находят ничего. В народе существует поверье, что от долгого лежания в земле клад приобретает волшебную силу, в темную <пропущено слово - ночь?> превращается в белого ягненка и бегает кругом горы. Чтобы поймать его нужно особое умение, которое не известно людям. На монголов напали китайцы и они поспешно убрались отсюда. Они не успели выкопать и увезти свой клад.

Названия рек, озер и дол, видимо, до прихода монголов имели свои названия. Реки Тугна /Огно/ и Сулхара /Догно/, степь Тугны называют местные буряты Борбойская степь /Борбын тала/. Эти названия не бурятского происхождения. Тугнэ – Огно совпадает с названием реки Анги - /по-бурятски Огно/. Совпадение это не простое. Видимо, в давние времена на реке Анге - /Огно/ Иркут. обл. <л. 2> и долине Тугны жили одни и те же народы и оставили названия, которые буряты использовали, как позднейшие засельщики данной местности.

Слово Тугнэ сходно со словом Тагна, означающим название реки, впадающей в реку Зулари. Бубэй бээйлээ баатар происходил из племени Барга Солона. Он имел сына, звали его Дай хон тайжа. После смерти своей жены, матери Дай хон тайжи, Бубэй бээйлээ баатар женился на второе жене. Она была моложе его на много лет.

Молодая мачеха вошла в связь со своим пасынком. На этой почве между молодыми женщинами возникла вражда. Бальжан хатан настояла на том, чтобы они обособились и стали жить отдельным двором. Молодая мачеха не отставала от пасынка и держала связь. Тогда Бальжан хатан уговорила мужа переехать на другое место, подальше от родителей.

Молодые супруги взяли с собою приданого Бальжан хатана и переехали в долину реки Онона, поселились у подножия горы Хухульбэя. Недолго молодые наслаждались своей любовью. Мачеха послала в погоню войска под командой одного батара.

Бальжан хатан со своим супругом послали против войска сына Бэхи силача, Бабжа барас батара, а другого Абханай красного батара послали с войсками искать удобные места для поселения. Последние выбрали богатые места по рекам Удэ, Хижинга и Тугнуй. Передовой отряд занял места по рекам Хилку и Селенга.

Подданные Мойсото монгола испугались хоринцев, попрятали свои драгоценности и бежали. Войска же хоринцев под водительством <л. 3> сына силача Бэхи, Бабжа батара, разбили наголово войско Бээйлээ буубэя. Потом послали Абханая улан батара с Индидэйскими <вероятно — Ингодинскими, ред.> баторами разыскивать лучшие земли для поселения.

Посланные баторы пришли во владения Мойсото монгола. Абханайн улан батор напал на монголов, а Бабжа батар застрелил Мойсото монгола и убил. Тогда монголы стали спешно собираться, драгоценности они попрятали, как умели, в разные места, а сами поспешно убрались. После того приданое Бальжан хатан заняли земли по Хижинге, Тугнуе, Хилку и Верхней Удэ.

Если искать происхождение приданого Бальжан хатана, то они были потомками Хоредой мэргэна. Он был младшим сыном Барга батара. Старшего сына Барга батара звали Оолэд, от него произошли торгоуты, олеты и дурбэты, живущие сейчас на южном склоне Алтая. От третьего сына Бурядая произошли буряты, живущие в бассейнах рек Ангары и Лены, т.е. эхириты и булагаты.

Хоредой мэргэн имел три жены: 1. Баргажан гова, она родила дочь Алун гова, 2. Шаралдай – вторая жена, она родила Галзута, Хуасая, Хубдута, Гушата и Шарайда, 3. Нагаадай гова родила Харганая, Худая, Бодонго, Хальбана и Сагана, Батанай. Так говорят легенды и предания и летописи хоринских бурят.

В долине Тугнуя встречаются потомки восьми сыновей Хоредой мэргэна: Баруун Харгана, Баруун Хубдут, Батанай, Сагаан, Хуасайнар, Хальбинар, Худайнар, Гушад.

Среди хоринцев встречаются пришлые роды: Загдай – чахары, Ботогомжо - <л. 4> тунгусы, Соном Майдар – монголы, Бандай – тибетцы, Зандан – баргуты, Даха бɵɵ - Ольхонцы.

Все они жили прежде в местностях Хонхолой, Мухаршибирь, Шаралдай, Хуhɵɵтэ, Хашан. Прежде роды жили обособленно, но теперь все это позабыто и роды смешались. Теперь уже не найдешь указанных разделений.

Улус Алташа, на устье речки Тугнуя Буда Дугаров,

Улус Солга Цэрэндашына Жамбалмаа, 65 лет.

Примечание собирателя: Эти старики знают много легенд и преданий о своем происхождении, знают также улигеры, сказки, легенды и предания, поют песни под аккомпанемент самодельного хура.