Монгольские Робин Гуды

Робин Гуд - популярный герой средневековых английских народных баллад, благородный предводитель лесных разбойников. По преданию, действовал со своей шайкой в Шервудском лесу около Ноттингема.

Робин Гуд - популярный герой средневековых английских народных баллад, благородный предводитель лесных разбойников. По преданию, действовал со своей шайкой в Шервудском лесу около Ноттингема. Он  занимался грабежом богатых, а затем отдавал награбленное беднякам. Личность прототипа этих баллад и легенд не установлена. Предположительно, он жил в начале ХIҮ века, во время правления короля Эдуарда II. Родиной Робина Гуда называют селение Локсли, по названию которого иногда именуют и самого Робина — Робином Локсли. Его лесная армия насчитывает несколько десятков вольных стрелков. Все они — отличные лучники, смелые, изобретательные и по-своему благородные люди.

Но сейчас речь не о нем, а монгольском прототипе Робин Гуда. Их звали “шилийн сайн эр”, то есть бездомные воры, которые ночевали в степи. Одним из таких воров был Тоорой банди.

В статье академика Ц.Дамдинсурэна от 1944 года, опубликованного в газете “Унэн” говорилось “Тоорой банди хороший мужчина, плохой человек – у него было два прозвания. Простые люди его называли хорошим человеком. А вот богачи и китайские торговцы плохим. И это понятно – ведь он боролся с богатыми и китайцами, за справедливость”.

Академик Ш.Нацагдорж в 1963 году в своей книге “Краткая история Халха находившейся под гнетом маньжчуров” писал “Он грабил китайских торговцев и все награбленное отдавал беднякам. И этот поступок в какой-то степени похож на английского Робина Гуда”.

Нанзаддорж прозванный в народе Тоорой банди родился в 1834 году в нынешнем аймаке Сухбаатар сомоне Онгон, в местечке Ээлт хошуу. Родители Нанзаддоржа были цахарами, которых привезли в Монголию для того, чтобы пасти скот маньчжуров. Отец был караванщиком, возил товары в Китай. Китайцы всегда находили изъяны в товарах монголов. А отец Нанзаддоржа боролся с этим, мстительные китайцы отравили отца. Так Нанзаддорж остался сиротой в девять лет. Мать отдала сына учиться на ламу, но тот предпочел бродить по горам, охотиться. Так он стал бороться против богатых торговцев, особенно китайцев. 

В свое время под руководством Тоорой банди были и другие воры: Чултэм по прозвищу павлин, Цэен - девицы, Балдан - варги, Банди - синий, Балжир лам - синий, Самдан - кургузый, Галсанжамц - черный, Гончигжав /тангад лам/ стойкий, Должин - девица , Жамьян - сильный, братья Сух, Журмэд, Пэлжээ, Гурдай, Догсом, Цэвээнбалжир, Гомбожав, лама Тосон, Равдан коричневый, большеголовый Гомбо, заика Жамба, собака Мунх и так далее.

Они никогда не жили как простые люди, кочевали по степи как заблагорасудится. Такие люди никогда не называли друг друга по имени, а давали прозвища. Например прозвище “Торой” появилось не потому, что народ так прозвал, а прозвище, которое дали Нанзаддоржу его друзья. Вероятнее всего это означало низкий рост вора. Хотя слово “торой” можно объяснять и по другому. То есть, что-то особенное, отличающееся от других. Есть еще одно объяснение этого слова “тоорой”- дерево, произрастающее в Гоби. Жители Гоби всегда очень уважительно относились к этому дереву. Все дело в том, что листья дерева тоорой даже в самые заслушивые времена оставались зелеными. Поэтому дерево являлось символом бессмертия. Также дерево считалось деревом мужества, клятвы. Поэтому вероятнее всего Нанзаддоржа боровшегося с богатыми людьми и прозвали так. В песне посвященной Тоорой Нанзаддорж поется “В горах покрытым снегом не покрылся инеем Тоорой, В дальних восьми хошуунах не был пойман Тоорой”. Отсюда видно, что в народных песнях “шилийн сайн эр” всегда воспевали как непобедимых людей.      

Торой банди Нанзаддорж был все таки пойман, но он бежал из тюрьмы Их хурээ в  1866 году. Был снова пойман, снова бежал в 1870 году и прибыл на свою малую родину. За время пока он сидел в тюрьме его друзья потерявшие своего главаря стали жить как обыкновенные люди. Тоорой банди тоже как и его друзья решил жить как все. Умер в 74 года. Последние 34 года своей жизни он избегал греховных действий.

В аймаке Сухбаатар, в местечке под горой Гангын Цагаан овоо стоит памятник Торой банди Нанзанддоржу, который был воздвигнут в 1999 году. 

Вообще Дариганга аймака Сухбаатар знаменит тем, что там находится гора, которой до сих поклоняются монголы. Гора эта называется Шилийн сайн богд. Еще с давних времен на эту гору поднимались “шилийн сайн эр” подносили подаяния, таким образом воскрешая свою энергетику, поклонялись государственным символам и давали клятву. И сейчас монгольские мужчины поднимаются на эту гору, но не для того, чтобы стать вором. На соседней горе Ачаа есть семь ям, как будто рукотворная. Диаметр этих ям колеблется от 10 - 50 см, а глубина около одного метра. Местные жители называют их семью котлами. Эти котлы всегда наполнены чистой водой. Поэтому “шилийн сайн эр” поили там лошадей, сами брали воду.  

Чтобы стать вором, необходимо было обязательно подняться на гору Шилийн богд уул и дать клятву. Можно считать, что это была традиция местных жителей.

Целью этих воров была помощь беднякам, их защита. Уважение, помощь беднякам, женщинам, детям, умение держать слово, выносливость, стойкость были основой всех “шилийн сайн эр”. Поэтому клятва их была жесткой, и если кто-то нарушил данную клятву он становился изгоем и его считали простым вором и поэтому питали отвращение к таким людям. 

Наверное можно смело утверждать, что хороший “шилийн сайн эр” или воры появлялись именно в аймаке Сухбаатар. Их было немало и среди таких людей был и Ухаа Балжир. В детстве он учился в монастыре Внутренней Монголии, был умным и поэтому стремился стать хорошим ламой. Но его ложно обвинили и стали применять пытки против него. И тогда он сказал себе “Раз нельзя стать хорошим ламой, стану хорошим шилийн сайн эр”. Он своровал монгольский бурхан из монастыря, распилил чистое серебро и начал торговать. Разбогател, но тем не менее не бросил воровское дело. Простой народ даже выдвигал его на пост глава своего аймака, но так как он считался вором, власти не разрешили избрать Ухаа Балжира.   

В конце 19-го века в Дариганга жил также Лувсан по прозвищу Хурз. Был он бедным поэтому батрачил на богатых. Он был человеком очень крупным и сильным. Жители сомона Баяндэлгэр и сегодня говорят о том, что Лувсан поднимал два камня весом в 300 кг и перенес на расстояние 700 метров.