10 мая 2016 5722

Песня хонгодорского военного предводителя

Один из ярких образцов исторического фольклора бурят - песни военных вождей. Считается, что Дэгдэхэй-мэргэн сложил эту песню о себе в зените своей славы.

Песня мэргэна Дэгдэхэя, бурятского предводителя в бою и на облаве, содержит мотивы совместных военных и охотничьих предприятий племен хонгодор и шошолок. Дэгдэхэй-мэргэн широко известен в преданиях, и является, скорее всего, реальным историческим лицом, жившим в 16 веке.

Песня приписывается самому бурятскому вождю, в народе считается, что он сложил ее и пел во времена расцвета своего могущества. В ту пору Дэгдэхэй возглавлял отряды хонгодоров и шошолоков, предводительствовал на облавных охотах. Такого рода песни военных и облавно-охотничьих предводителей записывались в разных уголках Бурятии. Некоторые из них повествуют о событиях 16 – середины 17 веков. Сохранились песни, приписываемые Бабжа-батуру, Сухэр-нойону, Гаагай-мэргэну. Публикуемая песня Дэгдэхэя записана С.П. Балдаевым в 1917 году.

По материалам И.Е. Тугутова титул предводителя раньше носил «мэргэн с далеких подножий Саян», но потом, тот на состязаниях уступил мэргэну из рода Хулмэнгэ. Н.П. Егунов уточняет, что «саянский» вождь имел собственное имя Гаагай. В некоторых записях его называют просто «аларский мэргэн». Возможно, сказители конца 19 – начала 20 века уже путали некоторые нюансы, потому что Гаагай-мэргэн в других записях называется булагатским вождем. Как бы то ни было, материалы С.П. Балдаева подтверждают ту версию, по которой хонгодорский военный предводитель носил титул Дэгдэхэй-мэргэн и, постарев, после состязаний в стрельбе уступил его более молодому охотнику из Хулмэнгэ, который с тех пор стал зваться Дэгдэхэй-мэргэном.

Здесь проявляется очень древний обычай сибирских народов - «передача воинского имени». У эвенков и северных якутов старый военный вождь передает молодому «имя и славу» и дарит тому предмет одежды или деталь доспеха. У монголов 12 века погибающий достойный противник «передает» имя новорожденному сыну победителя. Так Есугэй назвал своего первенца в честь татарского Тэмуджин-угэ.

Таким образом, в истории бурят, проводивших совместные облавные охоты в районе реки Булэн (р. Белая), существовало, как минимум, два предводителя с титулом Дэгдэхэй. Такая картина несколько напоминает о ситуации с хоринскими героями из родов гучид и хуасай, известными под одним именем Бабжа-батур (Бабуджи баатар).

В песне Дэгдэхэя Хонгодорского содержится мотив двадцати девяти хонгодоров и трехсот шошолоков, составляющих единое войско. Мотив отражает распространенные представления о былой многочисленности шошолоков. При этом хонгодоры, судя по песне, в войске выступали передовым клином хушуун.

Помимо титула мэргэн Дэгдэхэй Хонгодорский также наделяется «именем хубуна» и «званием дархана», в чем также отражаются древние военные обычаи и религиозные представления монгольских народов. В целом же песня Дэгдэхэя является ярким образцом бурятского фольклора и источником для изучения военных и охотничьих традиций, а также этнической истории родственных племен хонгодор и шошолок.

Дэгдээхэй мэргэн

Дэбэлтэй юумые

Дэлюγлэнбэй унагааха,

Дэлитэй юумые

Дэлюγлэнбэй унагааха,

Ходорhон юумые

Ходоро харбаха,

Харайhан юумые

Хажууень харбаха,

Тγмэнэй тγрγγ болоhон,

Абайн аха ябаhан,

Сууда орожо,